《出师表》原文及翻译、赏析-威尼斯人网址

《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以下是小编整理的《出师表》原文及翻译，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

《出师表》原文

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

《出师表》翻译

先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国力困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。

侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。

将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。

亲近贤良的忠臣，远离奸佞的小人，这是汉朝前期兴盛的原因;亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有一次不叹息并且感觉到痛心和遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。

我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我地位、身份低微，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。

希望陛下把讨伐曹贼、兴复汉室的任务交给我去完成;若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。以表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。

《出师表》创作背景

汉章武元年(221年)，刘备称帝，诸葛亮为丞相。汉建兴元年(223年)，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年(227年)决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。

《出师表》注释

(1)表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

(2)出：出征。

(3)师：军队。

(4)先帝：这里指刘备。

(5)创：开创，创立。

(6)业：统一中原的大业。

(7)而：表转折。

(8)赏：受赏。

(9)刑：受罚。

(10)中道：中途。

(11)崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。

(12)益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。

(13)三分：天下分为三个国家(即魏、蜀、吴三国)。

(14)此：这。

(15)诚：确实，实在。

(16)之：结构助词，的。

(17)秋：时候。

(18)然：但是

(19)侍：侍奉。

(20)卫：守卫

(21)懈：懈怠，放松。

(22)于：在。

(23)忠：忠诚。

(24)内：朝廷上。

(25)外：朝廷外，指战场上。

(26)士：将士。

(27)忘身：奋不顾身。

(28)盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。

(29)追：追念。

(30)殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。

(31)欲：想要。

(32)报：报答。

(33)之：代词。

(34)于：向，对。

(35)诚：实在，确实。

(36)宜，应该。

(37)开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明

(38)以：来。

(39)光：发扬光大。

(40)遗德：遗留的美德。

(41)恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。

(42)气：志气。

(43)妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。

(44)引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、称引、譬喻。义：适宜，恰当。

(45)以：因而。

(46)塞;阻塞。

(47)忠：忠诚。

(48)谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。

(49)俱：全，都。

(50)宫中：指皇宫中。

(51)府中：指朝廷中。

(52)体：整体。

(53)陟(zhì)：提升，提拔。

(54)罚：惩罚。

(55)臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。

(56)异同：这里偏重在异。

(57)作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。

(58)作奸：为非作歹。

(59)科：科条，法令。

(60)及：和。

(61)为：做。

(62)付：交给。

(63)有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。

(64)论：凭定。

(65)刑：罚。

(66)以：来。

(67)昭：彰显，显扬。

(68)平：公平。

(69)明：严明。

(70)理：治。

(71)偏私：偏袒私情，不公正。

(72)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。

(73)内外：指宫内和朝廷。

(74)异法：刑赏之法不同。法：法制。

(75)侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。

(76)此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。

(77)良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。

(78)志：志向。

(79)虑：思想，心思。

(80)忠纯：忠诚纯正。

(81)简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。

(82)遗(wèi)：给予。

(83)悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。

(84)之：指郭攸之等人。

(85)必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。

(86)裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”，缺点。

(87)有所广益：得到更多的好处。

(88)广益：很多的益处。

(89)益：好处、益处。

(90)性行：性情品德。

(91)性行(xíng)淑均：性情品德善良平正。

(92)淑：善。

(93)均：公平，平均。

(94)晓畅：谙熟，精通。

(95)试用：任用。

(96)能：能干，有才能。

(97)是以：因为这，因此。

(98)众：大家。

(99)举：推举。

(100)督：武职，向宠曾为中部督。

(101)营：军营、军队。

(102)行(háng)阵：指部队。

(103)和睦：团结和谐。

(104)优劣：才能高的和才能低的。

(105)亲：亲近。

(106)信：信任。

(107)得所：得到恰当的位置。

(108)先汉：西汉。兴隆：兴盛。

(109)后汉：东汉。倾颓：衰败。

(110)每：常常。

(111)桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。

(112)叹息：感叹惋惜。

(113)痛恨：感到痛心遗憾。

(114)恨：遗憾，不满意。

(115)尚书、长(zhǎng)史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。

(116)此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

(117)悉：全、都。

(118)贞：坚贞。

(119)良：善良可靠。

(120)死节：能够以死报国。死：为……而死。

(121)隆：兴盛。

(122)计日：计算着日子。

(123)布衣：平民百姓。

(124)躬：亲自，自身。

(125)耕：耕种。

(126)躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。

(127)南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。

(128)苟：苟且。

(129)全：保全。

(130)于：在。

(131)求：谋求。

(132)闻达：闻名显达。

(133)以：认为。

(134)卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。

(135)猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。

(136)枉屈：委屈。

(137)顾：拜访，探望。

(138)咨：询问。

(139)由是：因此。

(140)感激：感动奋激。

(141)许：答应。

(142)驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。

(143)后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年(公元208年)曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军;诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。

(144)值：遇到。

(145)倾覆：指兵败。

(146)尔来：那时以来。

(147)二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。

(148)有：通“又”，跟在数词后面表示约数。

(149)故：所以。

(150)寄：托付。

(151)以：把。

(152)临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。

(153)夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。

(154)泸：水名，即金沙江。

(155)不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。

(156)兵：武器。

(157)甲：装备。

(158)奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。

(159)庶：希望。

(160)竭：竭尽。

(161)驽(nú)钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。

(162)驽，劣马，走不快的马，指才能低劣。

(163)钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。

(164)攘(rǎng)除：排除，铲除。

(165)奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。

(166)还：回。

(167)于：到。

(168)旧都：指东汉都城洛阳。

(169)所以：用来……的。

(170)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。

(171)斟酌：考虑，权衡。

(172)损：除去。

(173)益：兴办，增加。

(174)损益：增减，兴革。

(175)斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。(处理事务)斟酌情理，有所兴革。

(176)托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。

(177)托，委托，交给。

(178)效，效命的任务。

(179)不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。

(180)效，取得成效。

(181)告：告慰，告祭。

(182)兴：发扬。

(183)德：道德。

(184)言：言论。

(185)兴德之言：发扬圣德的言论。

(186)慢：怠慢，疏忽，指不尽职。

(187)彰其咎：揭示他们的过失。

(188)彰：表明，显扬。

(189)咎：过失，罪。

(190)咨诹(zōu)善道：询问(治国的)好道理。诹，询问。

(191)察纳：认识采纳。察：明察。

(192)雅言：正确的言论，正言，合理的意见。

(193)深追：深切追念。

(194)先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’

(195)遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。

(196)当：在……的时候。

(197)临：面对

(198)涕：眼泪。

(199)零：落下。

(200)不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。

《出师表》赏析

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面;下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。

前半部分由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文.继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒;进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥蝾峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，邵对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。

表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自已“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身分一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深哀曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。

由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。